“南北宗论”南北宗论是指中国画史上文人画家与职业画家两大不同的风格体系。是明代董其昌在《画旨)一书中提出的。
萧北东论是明末太大夫文人面家重民路出的著名的技面理治观有象也有站为一供，以后绘画出现了“南北宗”两个不同体系他以佛家禅宗分南北为喻，，认为画家也有南北二宗，北宋以李港训父于至马、分无要，重实代更人的有用、关、重巨、元四，到省而在绘画中崇尚率真，轻功力，崇士气，斥画工，重笔墨，轻丘壑，尊变化，黜刻画。他强调文人的修养贬低造型的功力强调笔患情地而忽视丘壑很物的塑造。他将文人画比作南宗，而将青绿画法的画家称为北宗，从而抬高士大夫文人画而则贬低职业画家的创作。虽然他对画史的概括并不完全符合历史实际，其对于于宋元以来发展起来的文人画大力鼓吹，对职业画家的贬斥是显而易见的。他提倡的美学观念对后来的绘画产生了深远的影响，也造成了明末以后有些画家一-味摹古和追求笔墨而脱离生活的不良倾向。董其昌以其显赫的地位和声望，- 时成为画坛的盟主，出现不少追随者，被称为松江派。南北宗理论对于唐以来的山水画做了一个系统的总结，是对当时山水画体系混乱局面的一种规范，在某种程度上推动了山水画的进一步 发展，也为其继续前进注入了强大的活力。但是另一-方面，仅仅用禅宗里的南北标准来划分，又显得唐突而不够谨慎，所以，所谓的新体系事实上也加剧了山水画体系的混乱。鉴于华亭派所处的时代背景和体系建立者自身的局限性，这仍是中国美术史上的一次进步。
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