宣传时代媒介理论
–宣传：无限制地利用传播活动宣传特定的信仰和期望的活动。一种让社会理论家两难的局面。自由言论还是任其灌输?
–白色宣传：一种用良性的宣传技巧与”坏”的宣传作斗争，从而实现精英们认为是好的目标的策略。
–共识操纵法(engineering of consent): 在二战后的美国，由”现代公共关系之父”，爱德华•伯奈斯(Edward Bernays)所提出的理论。一种劝服自由，只有通过对传播技巧的掌握，政府才会卓有成效地实施复杂的现代民主，因为即使在民主国家中，民主的结果也非简单出现。
–宣传的力量：大众社会理论家和他们所支持的精英们都认为，”普通民众”对蛊惑人心的宣传特别缺乏抵制能力，因为那些”不幸的人”生活在一个快速工业化的世界，他们在心理和文化上孤立无援，并已经失去了那些传统的、纽带似的、非正式的社会规则和社会职责所带来的安全感。
–行为主义(behaviorism)：认为人类的所有行动都只是对外部环境刺激的条件反应。
–弗洛伊德学说(freudianism)：主导行动的人的个性可分为自我，本我，及超我。自我(ego)是人格中理性的部分;本我(id)是人格中自私自利、按快乐原则行事的部分;超我(superego)是内在化的文化规则。该学说认为人类的行为是个体的自我、本我、超我互相争斗的产物。总的来说，该学说不相信人类能通过意识和理性对自己的行为进行有效的控制。
–魔弹理论(magic bullet theory)：认为媒介能渗入人们的大脑，迅速制造效果。
–拉斯韦尔的宣传理论：1)反对过于简单的魔弹理论，认为，在接受迥异的观念和行为之前，受众需要缓慢的准备过程。传播者需要有一个精心谋划的长期宣传策略，一边细致耐心地引入新观念和新意象并加以培养。要创造出象征符号，并且逐渐教会受众在这些象征符号与特定情感之间建立起联系。如果成功便会形成能号召大规模行为的主导符号。2)理性的政治辩论是不可能的，因为大众囿于他们自己的精神病症里，只能屈从于宣传家的操纵;而我们只能期望社会科学家 (scientific technocracy)驾驭宣传力量来宣扬”正义”，抵制”邪恶”。
–主导/集体符号(master or collective symbols)：指与强烈的情绪联系在一起，能激起大规模群体行为的符号。
–李普曼(Lippmann)的舆论形成理论：认为普通民众没有能力搞明白周围的世界并理性地决定自己的态度;宣传活动带来了严峻的挑战，因此政治体制需要做必要的调整;既然公众易受宣传的影响，所以需要一些专门的机制或机构来保护他们，对媒介进行温和但十分有效的控制是必要的。
–杜威(Dewey)的回应：1)拒绝科学技术专家的带领;”专家阶层”将不可避免地远离公众利益而成为一个具有个人利益和个人知识的阶层;2)公共教育是保护民主制度、抵制极权主义最有效的途经，只要传授人们正确的防御，思考方法，他们完全能学会如何保护自己;3)媒介处于社会的复杂关系网的中心位置;媒介不应该被理解为外部工具，而应该被理解为服务于公共讨论、公共辩论的”公仆”，被理解为实践民主政治的公共的”守卫”和”协助员”。
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