教育作用和地位
1. “庶、富、教”
孔丘认为教育对社会发展有重要的作用，是立国治国的三大要素之一。教育事业的发展，要建立在经济发展的基础上。他在前往卫国的旅途中，与弟子讨论到这个问题。
《论语·子路》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之。’”
这里论说的是治国的基本大纲，要解决三个重要条件，即：首先是“庶”，要有较多劳动力;其次是“富”，要使人民群众有丰足的物质生活;再次是“教”，要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。这三者的先后顺序表明相互间的关系，庶与富是实施教育的先决条件，只有在庶与富的基础上开展教育，才会取得社会成效。
孔丘是中国历史上最先论述教育与经济发展关系的教育家，认为先要抓好经济建设以建立物质基础，随之而来就应当抓教育建设，国家才会走上富强康乐之路。
2. “性相近也，习相远也”
他在中国历史上首次提出“性相近也，习相远也”。“性”指的是先天素质，“习” 指的是后天习染，包括教育与社会环境的影响。孔丘认为，人的先天素质没有多大差别， 只是由于后天教育和社会环境的影响作用，才造成人的发展有重大的差别。
这一理论具有一定的科学性，指出人的天赋素质相近，打破了奴隶主贵族天赋比平民天赋高贵、优越的思想。提出这一理论，是人类认识史上一个重大的突破，成为人人有可能受教育、人人都应当受教育的理论依据。
关于人性问题，孔丘还提出：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之， 又其次也;困而不学，民斯为下矣。”“唯上智与下愚不移。”“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”
他把人性分为三等，一等是“生而知之者”，属于上智;二等是“学而知之者”与“困而学之”，属于中人;三等是“困而不学”，属于下愚。“性相近也，习相远也”， 指的就是中人这部分，中人是有条件接受教育，可以对他们谈论高深的学问。社会上绝大多数人都属于中人这个范围，对中人的发展，教育能起重大作用。因此，他在实践上强调重视教育，这是孔丘教育思想有进步意义的一面，但是他把人性分成等级，并断言有不移的上智和下愚，是不科学的。
什么是2025考研？2025考研流程有哪些？
京公网安备 11010802020593号
电子营业执照